而自吴君观之，则谓其立法部对于行政部，关于政治上之责任，无弹劾权。英伦维廉三世以前，立法部对于行政部所谓“弹劾”者，实治政治、法律二种责任于一炉，而一以“弹劾”为锤之之利器。夫失职为政治上之责任，违法为法律上之责任，《约法》则括此二者，俾悉依“弹劾”课之，是“弹劾”一语国法上之解释，已含政治、法律二方，而于吴君，又何责也。
2021-04-21 14:54:34按：斯篇成于民国元年六月，迄今将及一纪，党争则日激日厉，省界亦愈划愈严。试思一国设省，一省设县，纯因地理人情之便而划之政治区域，其土地犹是国家之领土，其人民犹是国家之国民，宁可省自私之。试观今日之政党，争意见不争政见，已至于此，且多假军势以自固。
2021-04-21 14:54:41今者一专制都督之淫威，乃倍于畴昔之君主，其力更集中于一省，则民之受其患也重矣，则所谓民权、民权者，皆为此辈猎取之以自恣，于吾民乎何与也。昔则一国有一专制君主，今一省有一专制都督。然则所谓民政者，少数豪暴狡狯者之专政，非吾民自主之政也。
2021-04-21 14:54:47一一，福建省内所有矿山铁路及其他实业，应归日本与中国合资兴办。曰：首须认定中国者为吾四万万国民之中国，苟吾四万万国民不甘于亡者，任何强敌，亦不能亡吾中国于吾四万万国民未死以前。国人而甘于亡，则实中国有以自亡耳，何与日本。
2021-04-21 14:55:00过去之中华，老辈所有之中华，历史之中华，坟墓中之中华也。当是时，海聂、古秋阔、文巴古、门德、洛北诸子，实为其魁俊，各奋其颖新之笔，掊击时政，攻排旧制，否认偶像的道德，诅咒形式的信仰，冲决一切陈腐之历史，破坏一切固有之文明，扬布人生复活国家再造之声，而以使德意志民族回春，德意志帝国建于纯美青年之手为理想，此其孕育胚胎之世，距德意志之统一，才二十载，距今亦不过六十余年，而其民族之声威，文明之光彩，已足以震耀世界，征服世界，改造世界而有余。青年所以贡其精诚于吾之国家若民族者，不在白发中华之保存，而在青春中华之创造。
2021-04-21 14:55:09吾人日循此轮回生死、成毁、衰亡、诞孕之中，即日尝辛苦，日需努力，而不容有所怠荒。《晨钟》创刊，缔造经营，竭尽棉薄，犹虑弗胜，此本报新生命诞孕之辛苦也。大凡一新生命之诞孕，必历一番之辛苦，即必需一番之努力。
2021-04-21 14:55:14青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。宇宙有无尽之青春，斯宇宙有不落之华，而栽之、培之、灌之、溉之、赏玩之、享爱之者，舍青春中华之青年，更谁与归矣。复次，生于地球上之人类，其犹在青春乎，抑已臻白首乎。
2021-04-21 14:55:22吾人断不可举其自我以贡崇奉偶像威灵之牺牲，仅可取其传说之几分以为发育自我性灵之资养。真理乃自然的因果的，宗教传说乃神秘的迷信的。署名：守常《甲寅》日刊1917年2月2日。
2021-04-21 15:29:15于是乡间舆论遂一转其盼皇帝、盼真主之心理，而归于署袁氏，骂袁氏，万口同音，谓袁氏皇帝之迷梦必不能显诸事实也。无何，袁氏果称皇帝。而乡间父老独以为未安，谓不久将有皇帝出现，真主出现也。
2021-04-21 15:29:21睹此，又令人想起日本人之在电车，少壮者见老幼者，或携重物者来，必起而让之座，以与吾因争座，每致互相怒骂，互相扭打者相较，吾人宁不愧死。今年乐亭一县，女眷之往东者不下数百人，其故以东省钱毛，汇至家中，损失过巨，商人遂纷纷迁其眷属至东云。余未尝游过欧美，彼邦人士相与之际，视此何若，余不敢知。
2021-04-21 15:29:26其或遇伉毅卓特之青年男女，对于自由解放之要求甚为强烈，对于恋爱神圣之自觉甚为彻底，则必抉其藩篱，以达所志，社会家庭又从而诟谤之，低毁之，厌弃之，拒绝之，使之转徙天涯，风尘沦落，如此剧中所陈者，允为不自由之结果，允为社会不与同情之所致，家族专制之所迫，而与自由婚姻无关。然余犹忆在剧场时，见其演至悲痛穹愁处，辄为之百感交集，觉眼中有千百副泪，同时皆欲夺眶而出，以哭此不得社会同情之少年，哭此神圣之恋爱，哭此横受摧制之自由，哭此诸多缺陷之社会也。夫婚姻既以恋爱为唯一之条件，则其自由之权，当一操之本人，乃为天经地义不可或违。
2021-04-21 15:29:35吾国民而果有建立大亚细亚主义之理想之觉悟也，首当自觉吾人对于亚细亚之责任及于亚细亚之地位，而以亚细亚为吾中国人之亚细亚，以创造新文明，改建新国家，俾存立于世界，与西洋之文明之民族相对立。文中析论西洋文明之精神，对内则恃集中的资本主义以掠夺劳动阶级，对外则恃国民的暴力主义以掠夺他国土地。日本国民而果有建立大亚细亚主义之理想之觉悟也，首当承认吾中华为亚洲大局之柱石，倘或有外来之势力横加凌制，不惟不可助虐，且宜念同洲同种之谊以相扶持相援助，维护世界真正之道义，保障世界确实之和平。
2021-04-21 15:29:42盖言论而基于自信本于自由者，虽不必合于真理，而与真理为邻。即高悬理想与俯就社会之言论，亦当兼容互需，而不可有所偏废，此立宪政治之所以重乎言论，而言论之所以重乎自由也。余爱自信之言论，余尤爱自由之言论。
2021-04-21 15:29:49吾人于东西之文明，发见一绝异之特质，即动的与静的而已矣。俾我国家由静的国家变而为动的国家，我民族由静的民族变而为动的民族，我之文明由静的文明变而为动的文明，我之生活由静的生活变而为动的生活。西方文明之特质，全为动的。
2021-04-21 15:29:54学校之授课，名流之著书，其功用仅足以开发智识，在中流以上之人，或在一定求学时期之人，其他普通众庶之既不能企于高深，复无暇长期求学者，其于智识之要求，学校举不足以应之。苟随时有讲演会以济其穷，以补其缺，则学校以外之人，亦得浴智识上之惠利，而各满志以去。一、讲演会之效力，非机械的，乃活用的也。
2021-04-21 15:30:03故特作斯篇，以引起都会少年新春旅行之兴趣，而为少年与新春之介绍，并为少年与自然之介绍。都会少年而欲事此者，则新春旅行尚矣。我尤爱我少年以新春旅行记，为少年与新春与自然缔结神交之盟书。
2021-04-21 15:30:12今以吾侪学生之智识能力，而与工人、妇人并举而成为社会问题。此则愿吾侪问题中人，速壮励其气力，作来者之前驱，以有用之才，开自然之利，为国民生活辟一新径路，其成功又岂止能以解决学生问题而已哉。吾今更欲与吾侪问题中人之学生，一言解决之道焉。
2021-04-21 15:31:04凡社会对于一特定之阶级，一特种之身分，存排斥之见，轻蔑之心，不肯与以同情，不愿畀以职业，限制其活动，屈抑其地位，则居此阶级、具此身份者之生活，必成为社会问题。更望社会中之视学生为一特种阶级、特种身分而排斥之、屏绝之不遗余力者，速自警悟，毋使由一部分之偏见私心，激成猛烈之反动，则本文之旨也。是又不独社会之问题，且系乎国家存亡之问题矣。
2021-04-21 15:31:12惟其协力与调和，而后文明之进步，社会之幸福，乃有可图。阐论斯旨最精者莫如弥尔，其言曰：“凡于政治或社会之所企，无独关于秩序者，亦无独关于进步者，欲兴其一，二者当必共起也。现代之社会，调和之社会也。
2021-04-21 15:31:21然则简易生活者，实罪恶社会之福音也。此种社会，即简易生活之社会也。于是虚伪、夸张、奢侈、贪婪种种罪恶，皆因此过度之生活以丛滋矣。
2021-04-21 15:31:28盖言论而基于自信本于自由者，虽不必合于真理，而与真理为邻。即高悬理想与俯就社会之言论，亦当兼容互需，而不可有所偏废，此立宪政治之所以重乎言论，而言论之所以重乎自由也。余爱自信之言论，余尤爱自由之言论。
2021-04-21 15:31:37然即人之思想而察之，有徒务进步而不稍顾秩序与安固者乎。夫调和者，乃思想对思想之事，非个人对个人之事。……进步之所需与秩序之所需，其性质相同，惟用于进步者视用于秩序者为量较多耳。
2021-04-21 15:31:45马氏既认定人口过庶为确定之事实，复认定报酬递减为无抗之法则，遂谓微人各准其生计之度，以自行节欲、限制出生，则战争等等之灾殃罪恶，将为必然之结果。人类苟不自节其欲以限制其出生，纵其本能之所之，必陷于人口过庶之境，而饥馑、灾病、夭札之祸殃，战争、掠夺、自杀、杀人、堕胎等之罪恶，乃以不免。余谓此事之当然，与其著眼于经济，毋宁立脚于伦理，盖恐使人误认解决人口问题之道，舍此更无他术，因而自忘创造文明之努力，自疑销弭战争之可能。
2021-04-21 15:32:04今吾更将依俄国革命成功之影响，以厚我共和政治之势力。平心论之，俄国此次革命之成功，未始不受吾国历次革命之影响。夫俄与德固世之行官僚政治最著之国也，今已不见容于其国民，然则战后世界之政治的趋势，断不许所谓“新英雄主义”、“哲人政治”、“贤人政治”云者之变相的官僚政治有存在于世界之余地，可以推知。
2021-04-21 15:32:13至政府许政党公开，乃组织立宪民主党，以临第一议会。现为众院副议长，属于立宪民主党，并赞成大同团之主义纲领）工商总长哥那瓦洛夫（中央军需工业委员会副会长。近日电传被选为临时大总统者，即此人也）外交总长米留哥夫（众院立宪民主党领袖。
2021-04-21 15:32:21此面包之于和平运动，所以有莫大之权威也。近以德国潜艇战之横暴，美人亦已按剑而起，即酷爱和平之吾国民，亦不能不仗义执言，终竟踵美之后与德国断交，则此后对于欧战执和平运动之劳役者，乃在交战国国民腹中缺位之面包。交战国间之不能足食，大抵相去不远，和平之曙光，必将昭发于面包问题。
2021-04-21 15:32:29
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